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【天涯】走进草原

来源:镇江文学网 日期:2019-11-4 分类:抒情散文
无破坏:无 阅读:4171发表时间:2013-08-27 09:25:16 终于,在草原最美的季节,我来到了辉腾锡勒大草原……   ——开篇      走出呼和浩特火车站,明晃晃的太阳有点刺眼,但不闷热。我们丝毫没有得到喘息的时间就直接上了一辆旅游大巴。   接待我们的是一位当地的导游,名叫卓娅,三十岁左右,中等身材,裸露在外的皮肤晒得黑黑的。她说,她也是成吉思汗的第N代子孙,身上有着成吉思汗的正统血脉,按以前的叫法她应该还是位格格呢。每个导游最大的特点就是能说会道,卓娅也不例外,她介绍内蒙古来如数家珍,滔滔不绝。   车子往辉腾锡勒草原开去。辉腾锡勒位于内蒙古自治区乌兰察布市中部,察哈尔右翼中旗科布尔镇南部,阴山北脉,距呼和浩特市110公里,两个小时左右我们就到了辉腾锡勒草原。   曾经一说起内蒙古草原,我脑海中就会自然而然的展开那幅秀美的画面:“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”。但原来诗人讴歌的草原,昔日草肥水美之所,如今竟然已是7大河流全部断流,内蒙古引以为豪的草原风光,更是面临着日益严重的沙化。但另一方面,在经济发展的诉求之下,在GDP的诱惑之下,呵护生态早已成为一种奢侈,如何向脆弱的生态要效益、要产出,疯狂的人们更是在挖地三尺。这几年,经济建设的确成就斐然,连续七年增速保持全国第一。然而,这样的经济增速,究竟是建立在科学发展的基础之上,还是更多来自对环境和生态的透支,看来更需打上个问号。过度放牧、矿产开采、垦草种粮,的确让内蒙古的经济翻了身,也一定程度上为牧民增了收。但是,脆弱的生态显然禁不起过度的攫取,当发展的诉求逾越了环境的承载能力,所谓的发展不过是在“杀鸡取卵”罢了。幸好,人们已经开始意识到了这点。“亡羊补牢,为时不晚。”如何保护生态环境,如何保护美丽草原,已成了最重要的民生大事。   不过,我们对草原的热切程度一点也没减弱。随着大巴车向草原深处开去,我们眼前豁然开朗,辽阔的辉腾锡勒草原就这样扑面而来,让人猝不及防。牛羊自由自在地散布在草地上吃草,洁白的蒙古包散落在草原上星星点点,草原在我们的视线里无限延伸,与天边相接。更让我们感到欢喜的是矗立在草原上的一个个大风车,成了草原上一道亮丽的风景。听卓娅说,这里是亚洲最大的风力发电场。因为辉腾锡勒地处内蒙古高原,海拨高,又是一个风口,风力资源非常丰富,这里10米高度年平均风速7.2米/秒,40米高度年平均风速为8.8米/秒,风能功率密度662瓦/平方米。具有稳定性强、持续性好、风能品质高等特点,是建设风电场最理想的场所。现在是盛夏,风机仍高速运转,倘若秋冬,草原强劲之风力可想而之了。   终于,车子在草原海拔最高处的“辉腾锡勒草原明珠接待中心”停了下来。人们呼啦一下涌下车,但又转身跑回加衣服,因为风很大,温度比呼市陡然降了10多度下来。卓娅说,这还不算什么呢,晚上要是刮风下雨你们会感觉冷如寒冬。   我只加了件薄外套,便迫不及待地向马场奔去,只为看一场激动人心的马赛,想看看奔跑在一望无际草原上的骏马是怎样的气势雄美,四蹄生风,鬃毛飞扬?想看看马背上的蒙古汉子是怎样的威武雄壮,狂野豪迈,奔放洒脱?只可惜,仅仅是晚了一步,一场精彩的赛事刚刚结束。正当我感到有点遗憾之时,听到不远处一阵喝彩之声,我急忙过去,原来正在举行一场摔跤比赛。两个蒙古汉子正在对搏,难解难分,不分高低。围在外面的游客一个个瞪着双眼,屏住呼吸,观看着惊心动魄的比赛。蒙古人称摔跤手为"搏克",故称该游戏为"搏克比赛"。早在十三世纪以前盛行于北方草原。每当祭敖包或那达慕盛会开幕时,各地的摔跤手不分远近云集到那达慕会场上,一展雄风,与对手较量一番,谁要是夺得冠军,谁就成为草原上的雄鹰。蒙古族的摔跤,既不同于中国式摔跤,也不同于日本的相扑。它在规则、方法、服装、场地等方面都有自己的特点。蒙古式摔跤如果一上来就互相抓握,膝盖以上任何部位着地,都为失败之举。我一边紧张地看他们比赛,一边听旁边一个当地的蒙古人解说,他说,摔跤有几个基本动作和技巧,分为抄腿、甩大背、翻倒、使绊子、打拨脚、钩绊儿、横扫脚背、打膝盖、打腿腕儿等等不下数十种之多。当然,要熟练运用这套技巧,自非一日之功。对搏时以肩膀相顶,重心向下,抓紧对方缠大腿的腰带,不能松手,若不然,将处于不利地位。摔跤不仅是体魄、力量、技艺的较量,而且要人根据瞬息万变的搏斗场面,进行创造性的发挥,使出自己的绝招,才能一举获胜。随着一声“好!”,那个刚刚还占着上风的魁梧男子,被比他矮的男子一个反扑重重地摔在了地上。   看完摔跤比赛,我们便进入餐厅吃饭。到了蒙古,最不能缺的一道菜是烤全羊。卓娅说,草原上喂养最多的是羊,牧民家中只要有重要的客人到,他们都会杀羊来款待。而蒙古人杀羊可以称为一绝的,整个过程干净利落。牧民杀羊被称为“开膛杀羊法”三个特点:一是杀羊不见血。牧民杀羊一人可为,不需帮手。牧民将羊摁倒,使其仰面肚皮朝天,左手抓住两只前蹄,右手将胸口处羊毛拔掉寸方直露出肉皮,然后用刀将露皮处切开2寸小口,再将右手从心口处伸入。手在羊胸腔内抠破胸肌肉,在脊梁骨处找到大动脉用中指勾断,羊血全部流进胸腔内,外面一滴血也见不到。二是扒皮不用刀。羊断气后,牧民用刀先将四蹄,下巴颏、胸部三角区,羊尾处用刀分别挑开,然后先在腹部用左手抓住挑开处,再用右手握拳推剥。牧民的拳头可真厉害,一拳下去,只听“哗哗”十几声,半张羊皮便被剥下。只消三五分钟,一张羊皮不用刀就被轻易剥掉。三是速度快。剥完羊皮后,平铺在草地上,羊身仰置其上,用刀沿杀羊时在腹部所开两寸小口前后割开,将羊胃、肠等掏出放入盆内,再掏出腹腔内的心、肺、肝。就这样,熟练的牧民不到10分钟便可结束杀羊的全长春哪里有治疗癫痫的医院呢?过程。用开膛杀羊是蒙古人的传统习俗,是游牧民族“亲畜”心理的一种体现。游牧民终身与畜生打交道,朝夕相处,与它们有了深厚的感情。不得不宰杀自己精心饲养的畜生时,他们非常忌讳折磨它们,尽量想它们死的快,给它们减少痛苦。因此,大蒙古国的窝阔台和元朝忽必烈皇帝认为砍羊头,锯羊脖子的杀法非常残忍,而开膛杀法比较亲善,为此发布了专门的命令,“经要开膛杀之”成了法律条文,后成为传统习俗。古代蒙古人认为畜生的灵魂,是随着它们的目光走动的。而牛羊等畜生,自出生时,两眼朝大地,终身寻觅芳草而没机会看到苍天,灵魂也没机会望到苍天。因此,杀羊时,把它翻过来让它面朝天,这样它们死后的灵魂可以尽早超脱,尽早上天,这也是蒙古族一种独特的隐性文化心理的微妙体现。“开膛杀羊法”体现了蒙古族牧民的聪明才智,不但羊死得快,而且肉质更加鲜嫩,保持营养成分。   全羊烤熟之后,对羊举行了一个简单的祭奠仪式,然后分块端在了餐桌上。刚烤好的羊肉香味扑鼻,一颗心早已蠢蠢欲动。正当我想大快朵颐之时,礼仪先生和小姐来给每位客人敬献哈达和奶酒。我无限虔诚地低下头,任美丽的蒙古姑娘把兰色的哈达搭在我颈上,然后再双手接过她递来的酒一饮而尽。   晚餐用毕,推开餐厅大门。哇,风大雨大!连雨伞都无法伸开。真应了卓娅的话,草原天气如小孩变化无常的脸,一天之间让你感受四季的冷暖。突然来袭的寒冷让我们招架不住,风如寒刀,雨如冷剑,冻得直打哆嗦。很多人干把铺餐桌上的薄膜裹在身上,搓着手,跺着脚,一个个滑稽之极。   辉腾锡勒草原,想不到我第一次来,你竟用这种粗犷方式迎接我?      晚上,我们住的是豪华蒙古包,这是草原上最高档的住宿。所谓豪华,还不及一般酒店的标间。里面有一个单独卫生间,两张一米二的床,一张茶几,两张椅子。摸摸被子,是潮湿的;打开电视,没有画面;拧开热水器,放出的全是冰凉的水。气得我一屁股坐在床上。夏日两三天不洗澡什么概念?汗水湿了又干,干了又湿,连我自己都不想闻身上的味道了。导游说,克服一下吧,何况这么冷的天,还很容易感冒呢。没办法,只好简单的擦洗了事。   掀开被褥,竟有几只虫子在慢慢悠悠地爬动,我顿时惊慌失措。导游笑道,晚上住草原床上见到虫子是很正常的事,即使被咬了也无大碍,最多身上长些红点,痒两天就没事了。她倒是轻描淡写,我把床上清理了又清理,仍然心有余悸。为了打消我的顾虑,导游安慰我说,真的没事,草原上的东西都是环保的,营养的,在草原上10只绿头苍蝇的营养价值相当于一只鲍鱼呢。“呵呵,那不是你们家天天吃苍蝇啰?”我反问,她无语了。   说实话,在草原能住上这样条件的蒙古包已经很不错了。在路上,我们看见很多蒙古包极其简陋、粗糙,又矮又小,根本没床,只有一张席铺在地上,一家人挤在一起。因为蒙古人多是游牧民族,他们是流动的,居无定所,生活条件极其恶劣,使用的都是传统蒙古毡包。蒙古包为天穹式,呈圆形,木架外边用白羊毛毡覆盖。因为它是圆形的,所以立在草原上,大风雪中阻力小,再大的地震中也不会变形,顶上又不积雨雪,寒气不易侵入,是非常安全的住所。   我忽然觉得自己有一种庆幸,说不定多年之后我再到内蒙古,在草原上或许住不到蒙古包了。随着生态恶化和城市化进程的深入,更为严重的是内蒙疯狂的采矿业,游牧人的生活方式正在巨变,他们几百年来沿袭着最传统的生活方式正在慢慢消失丙戊酸钠主主要是治疗什么的。蒙古人认天为父,认地为母,以狼为图腾,千年的历史沉淀在工业化、城市化进程中迅速的消弭。   我本想洗漱之后上床睡觉的,因为火车上的两个晚上简直没休息好。但外面一阵阵锣鼓声“咚咚”响起,导游说,没有下雨了,广场上的篝火晚会现在开始了,这么难得的机会,你不想出去看看?   “看!我怎么不看?”我边说边抓起一条羊绒披风和相机向广场跑去。   广场上篝火已熊熊燃起,映红了一片天空;身着艳丽民族服装的姑娘小伙子们,与几十个游客手拉着手围着篝火载歌载舞;广场上的镭射灯旋转着,给夜空带来迷幻的光影;震耳的音乐让人热血沸腾,身子不由自主地摇摆。这一刻,无论你来自哪里,都会忘掉你满身的疲惫,情不自禁的加入到人群中,快乐的心像篝火一样的燃烧着,感染着每一个人。   导游卓娅说,篝火晚会是草原人民一种传统的欢庆形式。相传在远古时代,人们学会了钻木取火之后,发现火不仅可以烤熟食物,还可以驱吓野兽,保护自己的生命安全,于是,对火产生了最初的崇敬之情。后来,人们外出打猎满载而归,互相庆祝获得了丰厚的战利品,傍晚兰州哪家看癫痫病好,在用火烤熟食物的过程中,便互相拉手围着火堆跳舞以表达自己喜悦愉快的心情,这种欢庆的形式一直延续到今天,就形成了篝火晚会。马背民族在草原上举行篝火晚会,除了欢庆之外还有其特殊的意义。一是草原空矿、蚊虫较多,燃起篝火不仅可以取暖,也能用烟火驱散蚊虫;二是草原一望无际,很难辨别方向,点燃篝火既可照明,也可为夜色中行走的人指明方向;三是草原草木多、野兽也很多,点燃篝火可以驱吓野兽,保护人、畜安全;四是草原人民多过游牧生活,居无定所,篝火晚会随时举行,符合生活习俗。如今,随着生活水平的日益提高,篝火晚会已经成为人们文化生活中不可或缺的一部分。它表达的不仅仅是欢庆的喜悦心情,更多的是草原人民对远方尊贵客人表示热情欢迎的一种形式。   草原上欢腾的篝火晚会真是让人无法抗拒,就如无法抗拒一个英俊威武的男子热情似火的爱恋。我不知是因为激动还是一直跳个不停的原因,感觉身上开始冒汗,于是我离开热闹的人群坐在一旁静静地歇息。   这时,台上响起了悠扬的马头琴声。一位身穿蒙古袍的男子正神情专注地演奏着,微闭着双眼自我陶醉在美妙的音乐中。我的心渐渐地安静下来,闭目聆听这草原的魂灵。仿佛在对情人或者对自己在悠悠地诉说,太多的美丽,太多的哀伤,太多的感动,太多的情思,都饱含在优美的旋律中。让人感觉棉里藏针,柔肠百转,真可以把你带到“深情悲悯之声,空灵奇绝之境”了。   马头琴是蒙古族人民特有的一种弦乐器。相传成吉思汗时期,马头琴就已在蒙古草原流传,因琴头以马头为饰而得名。马头琴的琴箱用松木制成,蒙马皮或羊皮;弦两根,琴弦和弓弦均用马尾;音量较小。左手演奏方法,除了按弦外,还有指甲从弦下向上顶弦,这种特殊的演奏,声音坚实有力,别具风格。马头琴表现力丰富,善于演奏抒情乐曲,据说有的不给小羔吃奶的母骆驼,听到了感情深沉的马头琴声,竟然感动得掉下了眼泪去哺育小驼羔。   生在天府之国的我,从第一次听到马头琴起,心就莫名其妙地被某种情愫拨动、牵引,一直就对它如此钟情,连自己都百思不得其解。直到今天,当马头琴曲再次在我耳畔响起时,我终于知道,原来是因为草原,是因为辽远坦荡的大草原啊! 共 8149 字 2 页 首页12下一页尾页 转到页 订阅(654)收藏(654)-->评论(19)发表评论